В песнях про Айде (Aidê) рассказывается про почитаемую в Бразилии святую - рабыню Анастасию, которая была темнокожей принцессой.
Рабыня африканского происхождения, Анастасия, изображается как девушка невероятной красоты с пронзительными голубыми глазами (по разным версиям - зелеными), на которую надели усмиряющую маску.
Не официально признанная католической церковью, Анастасия по-прежнему является важной фигурой в католических преданиях Бразилии. Она также почитается верующими Умбанда и спиритических традиций. История Анастасии широко описана в книгах, телесериалах и радиопередачах в Бразилии.
История жизни Анастасии разнится от источника к источнику. По одним версиям она происходила из королевской африканской семьи, по другим - она происходит из Бразилии, из города Pompéu (родилась там 12 мая 1740 года). По всем версиям истории она была порабощена и испытывала жестокое обращение к себе, но относилась ко всем, по-прежнему, с любовью. Также ей приписывают обладание огромной целительной силой.
Анастасия вынуждена была носить металлическую маску и тяжелый железный воротник, что сковывало ее движения, мешало говорить и есть. Это было наказание за пособничество в бегстве рабов с плантаций по одним версиям, наказание за отвергнутую любовь ее хозяина - по другим, и результат ревности жены ее хозяина - по третьим.
Рабыня африканского происхождения, Анастасия, изображается как девушка невероятной красоты с пронзительными голубыми глазами (по разным версиям - зелеными), на которую надели усмиряющую маску.
Жак Этьен Араго - наказания рабов, 1839
Не официально признанная католической церковью, Анастасия по-прежнему является важной фигурой в католических преданиях Бразилии. Она также почитается верующими Умбанда и спиритических традиций. История Анастасии широко описана в книгах, телесериалах и радиопередачах в Бразилии.
История жизни Анастасии разнится от источника к источнику. По одним версиям она происходила из королевской африканской семьи, по другим - она происходит из Бразилии, из города Pompéu (родилась там 12 мая 1740 года). По всем версиям истории она была порабощена и испытывала жестокое обращение к себе, но относилась ко всем, по-прежнему, с любовью. Также ей приписывают обладание огромной целительной силой.
Анастасия вынуждена была носить металлическую маску и тяжелый железный воротник, что сковывало ее движения, мешало говорить и есть. Это было наказание за пособничество в бегстве рабов с плантаций по одним версиям, наказание за отвергнутую любовь ее хозяина - по другим, и результат ревности жены ее хозяина - по третьим.
Также утверждается, что Анастасия простила хозяина и хозяйку за их жестокость после своей смерти и исцелила их сына.
Ее образ был почитаем темнокожими в 19 и начале 20 века. Большой огласке образ Анастасии был предан в 1968 году кураторами Музея Темнокожих, расположенного около церкви Святого Розария Братства св. Бенедикта в Рио, возведенного для выставки в честь 80-летия отмены рабства в Бразилии. Среди экспонатов была выставлена гравюра рабыни, которая носит маску наказания. Изображение вскоре стало объектом преданность и члены Братства начали собирать истории об Анастасии.
Многие годы верующие взывали к католической церкви с просьбами канонизировать образ Анастасии. Но в 1987 году католическая церковь заявила, что Анастасия никогда не существовала, и ее изображение было удалено из принадлежащих Церкви образов. Однако, к этому времени, несколько независимых святынь, связанных с Анастасией, были привезены в Рио, где и существуют по сей день.
Ее образ был почитаем темнокожими в 19 и начале 20 века. Большой огласке образ Анастасии был предан в 1968 году кураторами Музея Темнокожих, расположенного около церкви Святого Розария Братства св. Бенедикта в Рио, возведенного для выставки в честь 80-летия отмены рабства в Бразилии. Среди экспонатов была выставлена гравюра рабыни, которая носит маску наказания. Изображение вскоре стало объектом преданность и члены Братства начали собирать истории об Анастасии.
Многие годы верующие взывали к католической церкви с просьбами канонизировать образ Анастасии. Но в 1987 году католическая церковь заявила, что Анастасия никогда не существовала, и ее изображение было удалено из принадлежащих Церкви образов. Однако, к этому времени, несколько независимых святынь, связанных с Анастасией, были привезены в Рио, где и существуют по сей день.
В капоэйре есть песня, посвященная Айде (Анастасии). Вот ее текст, который не трудно перевести:
Aidê era uma negra africana,
Tinha magia no seu cantar
Tinha os olhos esverdeados
E sabia como cozinhar,
Sinhozinho ficou encantado
E com aide ele quis se casar
Eu disse: Aidê, não se case,
va pro quilombo pra se libertar, Aidê!
foge pra camugerê (ref)
No quilombo de camugere
Liberdade Aidê encontrou
Juntou-se aos negros irmãos,
Descobriu um grande amor
Hoje aide canta sorrindo,
Ela fala com muito louvor:
Liberdade não tem preço,
O negro sabe quem te libertou, Aidê !
foge pra camugere (ref)
sinhozinho que disse então
com o quilombo eu vou acabar
se Aidê não se casa comigo,
com ninguém ela pode casar
foge pra camugere (ref)
Chegando em camugere,
Sinhozinho se surpreendeu
O negro mostrou uma arma,
Que na senzala se desenvolveu
O negro venceu a batalha,
E no quilombo sinhozinho morreu, Aidê !
foge pra camugere (ref)
| Айде была темнокожей африканкой Имела чудесный голос У нее были зеленые глаза И умела вкусно готовить Ее хозяин был давно в нее влюблен И хотел на ней жениться Ему все повторяли: Айде не выдет за тебя Сбежит в лес при первой же возможности, Айде Беги в Камужере (киломбу) В киломбу Камужере Свободу Айде обрела Возсоединилась со своими темнокожими братьями Познала настоящую любовь Сегодня Айде поет с улыбкой Поет с огромной благодарностью: У свободы нет цены Темнокодие знают ей цену Беги в Камужере Тогда хозяин сказал Что с киломбу наконец-то покончит Если за него Айде не выйдет То ни за кого другого уже не выйдет Беги в Камужере Когда увидел Камужере, Синьор очень удивился, Темнокожие вышли во всеоружии Которое успели собрать в бараках В этой битве победили темнокожие Там же погиб и синьорчик Беги в Камужере |